Intervenir la valla, invertir su sentido ha logrado hacerla hablar las múltiples voces que a la vez expresamos el dolor y la rabia por tanta injusticia hoy presente, como también anuncia que queremos y somos capaces de dar a luz a otros mundos posibles porque, de hecho, ya lo estamos haciendo en el mismo momento en que nos reunimos, alzamos la voz y tejemos resistencias.
“Aquellos con poder político dentro de una sociedad dada organizan el espacio público para dar (y así enseñar al público) las lecciones políticas que desean”
Ver monumentos llenos de demandas pintadas nos puede causar una gran incomodidad, pero su presencia no puede hacer más evidente que los bienes culturales transmiten mensajes del pasado y permanecen vinculados a sus creadores iniciales, a la vez que necesariamente mantienen un diálogo con la sociedad en el presente a través de acciones que constituyen procesos sociocreativos que se materializan unas veces en forma de consensos pero otras también desde la disputa sobre lo que estas esculturas significan.
Para quienes detentan el contrato social, el desacuerdo no contiene ningún sentido —es el ruido de la protesta, la destrucción moralmente definida como vandálica— ya que sus únicos interlocutores son los que están en el poder.
Las calles limpias y ordenadas de Santiago se convirtieron en el lienzo de la protesta. El espacio público se convirtió en el lugar para hacerse eco; luego de años de invisibilización estaban ahí pidiendo ser mirados, dejando marcas en las paredes, caminando en las calles, cantando desde sus balcones, gritando que la desigualdad sí les está molestando y que van a estar ahí “hasta que la dignidad se haga costumbre”.
La arquitectura quiere viviendas dignas, pero el sistema neoliberal no lo permite.” Esa fue una de las consignas pintadas durante la acción que este 30 de octubre realizaron arquitectos y arquitectas y estudiantes de arquitectura en la Plaza Italia, en Santiago de Chile.
Defender unas piedras, por más hermosas que sean, es un despropósito si no entendemos que la ciudad es obra, es decir, creación, no sólo por los monumentos que la conforman, sino porque es el lugar que da posibilidad al encuentro y a la toma activa del destino mismo de una sociedad.
Llevar pan como insignia a una protesta ilustra y encarna la conexión entre el acceso a los productos básicos, los disturbios y la justicia espacial.
Este 19 de febrero de 2019 se cumplen 24 años del inolvidable concierto masivo y al aire libre del grupo mexicano Caifanes. Fue en la explanada de la Delegación Venustiano Carranza. Ese día pasamos del “hoyo funky” y del antro al encuentro con el espacio público que después se convirtiría en enfrentamiento.
En la serie de entrevistas que presentamos esta semana, buscamos escuchar las ideas de las generaciones posteriores al 68. Para Humberto Beck, el 68 es un símbolo siempre abierto de la lucha por la autonomía social y de la movilización.
