Desde su inicio, el 18 de marzo de 1871, la Comuna de París ha alimentado en el imaginario de muchos la posibilidad de un auténtico gobierno de la gente, horizontal y democrático, pero también ha hecho que otros, como Haussmann en su momento, preparen las maneras de evitarlo, contenerlo y acabarlo.
De paradas de autobús a las fronteras, las consecuencias espaciales de agendas políticas son imposibles de evitar. Léopold Lambert desmenuza la violencia inherente en nuestro entorno construido e invita a la profesión a un reconocimiento y una resistencia activas en este campo.
Una persona sin casa es un cuerpo sometido sistemáticamente a la violencia excluyente de la arquitectura, , un prisionero “del afuera”. Los arquitectos deben aceptar que tienen que ver con el poder cuando ejercen su disciplina y reflexionar en la manera como el peso de las relaciones de poder dominantes pueden ser desafiadas en los espacios que diseñan.
Hay un conocimiento abstracto en el saber nadar que puede incluso teorizarse, pero saber nadar es, literalmente, un saber del cuerpo o, más precisamente, el conocimiento específico que tiene un cuerpo para componerse o relacionarse con otro, el agua. La arquitectura tampoco puede basarse en un conocimiento meramente empírico y casi circunstancial, ni puede presumir que deriva de un conocimiento abstracto, puro, ideal. La arquitectura probablemente se da en el cruce entre lo empírico y lo racional, en ese momento en el que un cuerpo revela su potencial: lo que puede un cuerpo al encontrarse con otro.
¿Cuál es el papel de los arquitectos —y de la arquitectura en general? ¿debe un arquitecto aceptar cualquier proyecto? No sólo en términos de su participación en la estafa, sino en algo que va más allá. ¿Qué tal un juramento hipocrático para arquitectos?
