El Baile de los 41 es paradójico. Aquella madrugada de 1901, anónima y caricaturizada, es un antecedente de una ciudad que al tiempo que se modernizaba en su infraestructura, era incapaz de reconocer y nombrar algunas realidades que la misma ciudad cobijaba.
La enfermedad rompe la armonía de la ciudad: se convierte en una anomalía a la que hay que erradicar, al alterar la pulcritud de los espacios públicos por aquello que no corresponda a lo que normalmente se encuentra ahí. Y sucede que la enfermedad tiene el rostro de una población específica: aquellos que, generalmente, son excluidos.
La periferia es la hermana incómoda de la ciudad. Es la zona alejada, violenta e incomprendida que deviene en meme en las redes sociales. Pero más allá del estereotipo marginal y la carga kitsch que se le atribuye, la periferia es una realidad que miles de personas experimentamos día con día y que —ya sea a manera de denuncia, sensibilización o simple oportunismo— se ha convertido en un tema recurrente en la producción artística reciente.
La noche suele interpretarse a través de políticas y activismos. Si nos planteamos un panorama generalizador, podemos encontrar tres momentos de relación con la noche. El primero es cuando los organismos de seguridad independientes y oficiales toman a la vida nocturna como medida estándar para determinar qué tan segura es una ciudad.
La percepción que tienen las autoridades del metro sobre el suicidio, más que ingenua, es obscena e insensible. Se pretende construir algo tan intangible y decorativo como un “ambiente” que detenga la depresión, como si los suicidas fueran una suerte de subnormales a los que se les puede disuadir con música “linda” y luces de colores, como si la depresión se resolviera con artificios.
“La bicicleta llegó bastante antes que el automóvil: este hecho es poco conocido. Ha estado en nuestra sociedad durante todo este tiempo. Sólo que había pasado desapercibida, era casi invisible. Porque no hace ruido, porque no causa problemas, porque no le causa conflictos a nadie. Digamos que la bicicleta comenzó a funcionar en una sociedad que poco a poco se ha ido motorizando (…) Pero ahora como la bici es el ‘chico nuevo’ y comienza a ser considerado en las políticas, resulta que es la causa de tanto mal que existe en la movilidad, el producto de tanto obstáculo y tanta enemistad en la calle”
El trabajo del colectivo punt6 invita a repensar los espacios domésticos, comunitarios y públicos desde una perspectiva feminista y cómo través de los espacios se puede transformar la sociedad para hacerla más justa
La reciente propuesta artística Salón MUNAL buscó emancipar un sitio histórico como lo es el salón de recepciones del Museo Nacional de Arte a través del baile. La pieza provocó controversia y se pidió retirar alegando razones de patrimonio. Sin embargo, ¿va esta defensa del patrimonio de la mano del conservadurismo?
El arte público parece actuar hoy bajo la lógica branding, que ha tomado no sólo Ciudad de México, sino otros espacios,como el campus central de CU, con grandes hashtags del tamaño de una persona: #CDMX y #HechoEnCU. ¿No es esto una suerte de intrusión que busca transformar cualquier sitio en una postal turística?
‘Ciudades Imposibles’ es una revisión de arquitectura que no existe, donde el interés por los proyectos fallidos radica en la potencia o en la resistencia de la memoria y del olvido de aquello que sería la ciudad del futuro o la ciudad moderna
