La (des)materialización del Estado

¿Queremos ser simples espectadores de la ciudad o quiénes la construyen? La arquitectura, ya sea bajo condiciones de autoproducción, inversión pública o privada, siempre valiéndosde en la mejor medida del Estado, es el recurso para la construcción física de nuestras ciudades, pero que, bajo una mala gestión, desmaterializa el ideal de una ciudad con más defectos que virtudes. Desde cualquier posición profesional o de poder ya no puede hacer ciudad desde una forma cerrada y autocomplaciente, pues la ciudad no es sólo una reducción de formas o políticas, es una realidad hecha de realidades.

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Mapamundi

Mapamundi: “representación gráfica de la Tierra en un plano que, en la cartografía moderna, muestra el globo terrestre dividido en dos hemisferios proyectados.” ¿Se puede escribir un mapamundi? ¿Dibujar, palabra por palabra, nombre tras nombre, la extensión del mundo real e imaginario? “Un mapa se despliega sobre una mesa o dentro de una cabeza y ya sea pensando o sobre papel ejerce la gran fuerza rotatoria que dan los viajes.”

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Las construcciones de Kafka

En los textos de Franz Kafka (3 de julio de 1883 – 3 de junio de 1924) se esbozan preocupaciones y ansiedades que, podría decirse, quedan más emparentadas con las nuestras, las del pleno siglo XXI: la precariedad laboral, la consolidación de una burocracia jurídica cuyo principal artificio es culpabilizar al individuo y las consecuencias destructivas de la arquitectura y del diseño

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La metrópoli de lo informal

El fenómeno de la urbanización informal ha devenido el elemento dominante en la producción de ciudades en los países en vías de desarrollo. La magnitud de esta modalidad de urbanismo lo ha convertido en la norma más que la excepción en el crecimiento de las ciudades contemporáneas, en algo natural a nuestros entornos más que en una aberración. Los términos favela, barriada , kampong, slum, villas miseria, bidonville o asentamiento irregular son manifestaciones locales de un fenómeno global.

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Puerto Vallarta, 1957

Puerto Vallarta a mediados del siglo pasado conservaba intactas sus claves genéticas. Casas de cal y canto con techumbres de teja, aleros, muros blancos con aperturas moderadas y lógicamente verticales, tendidos de hojas de palma en la playa para facilitar los trabajos de la pesca. Seis décadas, se transformó en un lugar eminentemente turístico, con todas sus consecuencias: la radical transformación de los paisajes urbanos y naturales, costos ecológicos, diversas y profundas problemáticas citadinas.

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El águila de la nopalera

La ciudad se inunda. El agua arrastra autos en las calles y entra a los sótanos para estacionamiento de Plaza Carso. Un camión revolvedor de concreto pasa por encima de una joven ciclista y la mata. Un águila se posa sobre una letrero en la estación de metro La nopalera. Cualquiera de esos hechos podrían tomarse como señales, signos de lo que hemos hecho y dejado de hacer, de la ciudad que construimos o donde nos tocó vivir.

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El arquitecto como tejedor

Las palabras textil, textura, texto y contexto se derivan del verbo latino texere que, básicamente, significa tejer. En esta definición se incluyen tanto la posibilidad de tejer en el sentido material —es decir, el proceso artesanal que tiene por resultado un producto textil tangible— y el sentido figurado de tejer en tanto componer a base de cosas inmateriales, como pensamientos, ideas o historias.

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El rincón de Lovecraft y Ballard

Tanto las novelas de H.P. Lovecraft como de J.G. Ballard ponen a la arquitectura en el centro de su ficción, y ambos hicieron del humilde rincón un lugar para pesadillas.

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Una crítica de la manera actual de interpretar arquitectura

El reciente debate sobre la arquitectura ha evolucionado de un modo muy particular. En general, podríamos decir, el debate se centra más en la teoría que en lo construido, más en el creador de una teoría que en el arquitecto (importa poco si alguno es ambos a la vez). Aún cuando el edificio recibe alguna atención, es finalmente la interpretación y no el edificio lo que interesa.

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