Existe un vínculo etimológico entre la palabra morada y la palabra moral. La morada es el espacio donde definimos la noción de valor. En tiempos de pandemia, esta relación semántica adquiere una potencia determinante en la proyección de horizontes de futuro.
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“Smoke makes prosperity”, dice Lewis Mumford en ‘The City’. ¿Es así en la Ciudad de México? Mientras una nata opaca, cafesosa, empuja cada vez más el azul del cielo. «Una ciudad donde día con día se talan árboles, se dan permisos de construcción ilícitos, donde los lagos son también nubes de nostalgia, una ciudad donde salir a caminar, en ocasiones, equivale a una guerra contra las máquinas»
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Hoy, cada vez más, los centros comerciales atraen al exterior a sus entrañas: pistas de ski y de patinaje, juegos mecánicos, áreas verdes, lagos, fauna y flora exótica. Todo el mundo cabe en la plaza comercial, lo que recuerda al ímpetu imperialista de los ‘glass houses’ decimonónicos, que buscaban conservar especies provenientes de todo el globo.
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¿Cuáles son los signos de salud de la Ciudad de México? ¿Los monumentos históricos en abandono, la avenidas desgajadas, el drenaje contaminado, la basura apilada en las calles, la normalización de la contingencia ambiental, la corrupción y el cinismo rampante en todos los niveles de la estructura social?
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Después de recitar su poema, Simónides sale del banquete de Scopas y el techo del recinto cae sobre los que permanecen en la mesa. Todos mueren. Lo anterior se convirtió, “accidentalmente”, en el mito de la invención de la memoria como máquina del recuerdo. La memoria occidental nace como un dispositivo espacial asociado a la destrucción. La memoria, podríamos arriesgar, es un desastre arquitectónico.
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La arquitectura es un vehículo de los valores de una sociedad. Lo es por la explotación de recursos (humanos y naturales) así como por el uso de materiales y sus estrategias de ocupación del territorio. En este sentido, la formación del arquitecto exige, de menos idealmente, una altísimo sentido de comunidad, responsabilidad social y sensibilidad por las necesidades humanas.
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Dos mapas. Uno de 1515, otro de 1524. Ambos documentos de viajes allende los límites del mundo conocido. En particular, dos islas. La primera perteneciente al universo de los libros de ficción (y de teoría política, que pocas veces distan los unos de los otros); la segunda, al universo mágico y cruel del “Nuevo Mundo”.
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Mies van der Rohe “Pensemos a la imagen”, sugiere Franco …
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El fotografo Kacper Kowalski sobrevuela su natal Polonia movido por una inquietud latente. Este 2015 fue reconocido por el World Press Photo con su trabajo de largo plazo titulado ‘Side Effects’. Su fotografía aérea podría catalogarse como una geometría de la destrucción: a partir de su composición equilibrada, rastrea los efectos desequilibrados de la acción humana sobre el planeta.
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La arquitectura del simulacro (el mundo espectral) es mucho más determinante para nuestras creencias y explicaciones sobre la realidad que los escenarios físicos donde la crisis se desarrolla. Bajo este marco, la imagen de Lu Guang, tomada en la ciudad de Huolin Gol, donde los niveles de polución han alcanzado tal grado que ya ningún ganado puede pastar (sobrevivir). Ante esta situación, la autoridad decidió poner ovejas falsas para así, por lo menos, mantener la ilusión de vida.
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