Arquitecta de la UNAM nacida en 1989. Aparece en una obra de Miguel Calderón y en 2007, al visitar la exposición ‘La era de la discrepancia’, se obsesiona con el arte contemporáneo. Desde 2011 ha colaborado en proyectos artísticos de Teresa Margolles (La Promesa), Nicolás París (Ejercicios de Resistencia), Fuentes Rojas-Bordamos por la Paz y Marcela Armas (Vórtice). Imparte clases de Teoría de la Arquitectura como ayudante en la Facultad de Arquitectura-UNAM. Colecciona zapatos negros y participa activamente en El Asunto Urbano, la Fundación Artist Pension Trust y Línea MX. Desde 2013 trabaja en Arquine.
¿En qué medida puede la arquitectura repartir justicia? La idea de justicia según el filósofo francés Alain Badiou es algo que está inmerso en el presente, por tanto el problema más difícil de la justicia es el tiempo. Al avanzar el tiempo puede posibilitar la perdida y el olvido de la justicia, así, si la justicia es un presente ¿cómo puede continuar? La justicia está siempre amenazada y sus consecuencias hacen notoria la afirmación de su ausencia
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‘El proyecto para los Juegos Olímpicos de 1968 fue un concurso de dos semanas para los materiales gráficos. Comenzamos a trabajar la imagen gráfica en base a los cinco anillos del símbolo olímpico. Entre estas reglas, había otras impuestas por Pedro Ramírez Vázquez como no diseñar imágenes obvias de los mexicanos como dormidos en un cactus ó con sombrero. Se tenía que diseñar una imagen del México moderno para dar una percepción de la sociedad moderna mexicana. Así que fue básicamente con lo que empecé a diseñar la imagen de las Olimpiadas’.
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Tufic Makhlouf Akl y Enrique R. Mirabal, director y guionista, han sido los encargados de retratar la obra máxima de Luis Barragan en el cine. La Casa de Luis Barragán. Un Valor Universal que ha sido presentado en Canadá, Colombia, EUA y recientemente en el Festival de Cine de Morelia. El documental de arte llamado por ellos mismos como ‘el patito feo’ del rubro es su principal medio donde plantean retratar la memoria de ciertos personajes.
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En una carrera creativa, ¿cómo se cuenta el tiempo?, ¿en cuántas horas hago un dibujo?, ¿cuántas horas estoy en la máquina de coser, una mesa de trabajo, en un taller?, ¿cuántas horas estoy en citas con clientes? ¿Cómo contar el tiempo y cómo vivimos en estos casos el tiempo?
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La práctica de la arquitectura se ha vuelto una actividad tremendamente compleja en la que intervienen muchos agentes, muchas limitaciones, muchas normas, muchas personas, muchos conocimientos, que es imposible tenerlos uno mismo, y que hay que abrir la mesa de juego a todos estas personas.
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Ha habido una fuerte desvinculación del arquitecto con su tarea principal que es la del habitar, la de definir qué es habitar, qué es tener una casa, qué es el uso de éste espacio y para quién. Esa pregunta que quizás ha estado muy ausente ¿Dónde está esa vinculación primaria de qué significa el derecho a habitar, a la ciudad, a la casa?
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Conversación con el arquitecto francoportugués Didier Fiuza Faustino cuyo trabajo explora la estrecha relación que existe entre el cuerpo y el espacio. Abogando por proyectos multidisciplinares que interpelan a los sentidos y que apuestan por un arte experimental y subversivo.
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En la ciudad plantones, marchas, puestos ambulantes o calles peatonales son ocupados como herramienta de manifestación con diversos fines, ya sean políticos, culturales, económicos o por simple placer y precisamente todo este tipo de acciones influyen y surgen como preocupación de estudio y lectura para los arquitectos, urbanistas, antropólogos o artistas para analizar e intentar comprender los fenómenos en el espacio público de parte de ciertos actores de la sociedad.
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¿Cómo se cuenta la arquitectura en publicaciones? ¿Cómo evoluciona una vez fotografiada y presentada en papel? Los artistas Heidrun Holzfeind y Christoph Draeger parten de estas preguntas para recorrer la arquitectura mexicana y ofrecer una nueva lectura sobre aquella información que las guías de arquitectura no dan.
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Boleros, plomeros, carpinteros, alambreros, costureras, mecánicos, afiladores o carboneros, transmiten su conocimiento de boca en boca que con el pasar del tiempo se modifican o mutan hacia nuevos saberes y quehaceres de lo que es y significa su labor en la ciudad y sus contextos históricos, sociales y espaciales.
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