Es hispanista y periodista cultural. Ha colaborado en distintos medios como La Tempestad y Horizontal. Actualmente se desempeña como Coordinador de contenidos en Arquine.
En la narrativa de Mariana Enriquez, es la propia historia y topografía de una capital lo que puede indicarnos que el fin ha llegado. Aquí, la ciudad no tendrá que enfrentarse a su futuro, sino a su destrucción presente.
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En el Museo Jumex se presenta Habitat, una exposición monográfica dedicada a la práctica de Lina Bo Bardi, arquitecta y diseñadora italobrasileña. Curada por Julieta González, José Esparza Chong Chuy y Tomás Toledo, la muestra trasciende una mera organización del acervo, permitiéndose interpretaciones sobre el archivo de la arquitecta, pero también sobre un momento que fue artística y políticamente complejo a nivel global.
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“Ser sustentable es como darle otro arreglo a los muebles del Titanic mientras se está hundiendo. No se hace lo suficiente como para modificar nuestra relación extractivista y degenerativa con la naturaleza.”
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“La última guerra” narra la historia del planeta después de la extinción de los humanos a lo largo de cinco pequeños capítulos. Nervo narra la historia del planeta a través de sus revoluciones y de la diversidad de ideologías que las motivaron, hasta llegar a la última, la definitiva.
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Para quienes detentan el contrato social, el desacuerdo no contiene ningún sentido —es el ruido de la protesta, la destrucción moralmente definida como vandálica— ya que sus únicos interlocutores son los que están en el poder.
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Artistas y críticos, curadores y diseñadores que abordan el problema de lo indígena o lo popular se encuentran atravesados por una serie de circunstancias que tendrían que ser apreciadas en toda su complejidad.
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La artista y escritora Hito Steyerl, en el libro Arte Duty Free. El arte en la era de la guerra civil planetaria (Caja Negra, 2018) reflexiona sobre el papel del museo —y de la imagen misma— como contenedor de intereses económicos y geopolíticos.
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En la primera mitad de la década de los 60 Ismael Rodríguez se atrevió a más: imaginar, desde México, una historia que girara en torno al Muro de Berlín.
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La concepción del espacio urbano tras la llegada de Cortés unió a la ficción con la realidad. Después del decreto no apareció una ciudad, sino que la ciudad ya estaba ahí.
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La cultura española pensaba la civilización a través de la escritura fónica, mientras que la concepción mesoamericana estaba sostenida puramente por lo oral. Entre ambas formas de representación política y subjetiva, el espacio de Tenochtitlán tiene un rol importante no sólo en cuanto a su planeación y traza, sino también al sonido que conforma su paisaje.
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