Arquitecto y editor. Ha publicado en varios periódicos y revistas y es Director de Contenido de Arquine desde julio del 2013. Entre otros libros es coautor de 100 x 100, arquitectos del siglo XX en México y de Sombras, sombreros, sombrillas: de algunos principios de la arquitectura.
«Disonancias mexicanas» es una exposición que se presenta en el Museo Franz Mayer y que pretende, desde el diseño industrial, explorar la condición «mestiza» del mexicano etiquetándola como una «disonancia cognitiva», quedándose corta en su manera de entender tanto lo mestizo como la disonancia.
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Alvaro Siza declaró que la arquitectura está agonizando. Quizá lo que se está transformando o extinguiendo es la figura del arquitecto como autor. Quizá hay que darle la vuelta al mito y el nacimiento de un habitante emancipado deba pagarse con la muerte del arquitecto-autor.
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Wim Wenders cuenta que cuando hizo su primera película con una cámara de 8 milímetros, a los 12 años, se asomó por la ventana de la casa y filmó la calle de enfrente. Su padre le preguntó qué estaba haciendo y el respondió: “bueno, ¡pues filmo la calle!,” como si no hubiera nada más que agregar. Luego a las imágenes se sumarían las historias.
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En 1908 fue descubierta, al sur de Viena, una figura femenina de unos 30 mil años de antigüedad. Los adornos en el cuerpo de la figura han sido interpretados como indicio del uso de técnicas textiles y de la posición de las mujeres en las sociedades paleolíticas. Un estudio reciente sitúa el origen del material de la estatuilla al sur de los Alpes, indicando migraciones posiblemente relacionadas con cambios climáticos. La Venus de Willendorf también puede comprarse como molde para hacer jabones.
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En una de sus notas Ludwig Wittgenstein escribió: “La arquitectura es un gesto. No todo movimiento humano adecuado es un gesto. No todo edificio adecuado es arquitectura.” La forma de entender el lenguaje tuvo un giro radical en el pensamiento de Wittgenstein a partir, dicen algunos, de un gesto, y quizá también de su práctica como arquitecto.
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La cuestión de la vivienda no encontrará solución justa y equitativa para todas las personas si no se modifican, entre otras, la nociones de propiedad y privacidad, pues, como afirmó Bertrane Russell, “la fealdad, así como la inquietud y la pobreza, son parte del precio que pagamos por ser esclavos de los motivos del beneficio privado.” Y ese cambio implica y depende de una transformación arquitectónica profunda.
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En dos ensayos incluidos en su libro “The White Album”, Joan Didion escribió de arquitectura: de la Mansión del Gobernador que los Reagan mandaron construir en Sacramento, California, y jamás habitaron, y de la Villa-museo de Jean Paul Getty, también en California, y que tampoco fue jamás visitada por quien la encargó. Ejemplos, ambos, de “una arquitectura de posibilidades limitadas”.
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Cierta concepción de la arquitectura la piensa como algo que, al mismo tiempo que exige mucho trabajo, lo excede; como un suplemento al mero trabajo, instaurando una jerarquía entre los trabajadores de una oficina de arquitectura que, por supuesto, se traduce en los beneficios económicos recibidos.
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No todo es arquitectura. Pero la arquitectura es mucho más que lo que la disciplina enuncia con sus consignas y sus métodos fechados y localizados histórica y geográficamente, además de sociopolíticamente, y es mucho más que lo que la profesión, con sus rigores entre académicos y burocráticos, se permite imaginar.
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El libro «La caída de Tenochtitlán y la posconquista ambiental de la cuenca y ciudad de México», de Sergio Miranda Pacheco, da cuenta —como puede leerse en la contraportada— “de las transformaciones ambientales del paisaje del valle y ciudad de México antes y después de la caída y derrota de la ciudad indígena de Tenochtitlán hasta la primera mitad del siglo XX.”
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